操行高洁，久婴疾病。可使郡县舆致京师，加以圣恩，赐其医药，若遂瘳除，必有益于政（《晋书·隐逸范粲传》）。

乔禀德真粹，立操高洁；儒学精深，含章内奥；安贫乐道，栖志穷巷，箪瓢咏业，长而弥坚：诚当今之寒素，著厉俗之清彦（《晋书·隐逸范粲传》。粲子乔，元康中，诏求廉让冲退履道寒素者，以参选叙，尚书郎王琨乃荐乔。）。

臣闻自昔圣王因时制礼，损益沿革，详略不同，将欲垂宪贻则，传之方来，其于纂述编摩，尤不可缺。西汉草创，叔孙绵蕝之制，简陋无稽。唐兴，诸儒改修五礼，未免坐守拘忌。惟建武中兴，永平制度，经生记载，编籍为详。元和郅隆，礼官所续《曲台新礼》，自长庆以后莫不次第编录，以是朝仪国范粲然复振。然则圣明继述，上以恢一代之典章，下以垂万世之法式，载之简策，傥或未备，则继纂续修，畴曰宜后！国家自太祖皇帝创有大业，鼎新百度，著为《开宝通礼》，绵历嘉祐，迄于政和，咸有成书，具载因革。肆我高宗皇帝中兴圣统，孝宗皇帝重华继轨，规模宏远，凡声容文物之盛，固已郁然咸五登三。然其间有大制作，有大因革，如亲授神器，以光三圣一道之传，如亲奉玉卮，以庆前殿八帙之寿，如亲行恤典，以终思陵三年之制，旷仪殊礼，前后褰举，历代帝王殚所未见，颂台议礼之士，固宜大书特书，传之琬琰，垂示无极。然淳熙所编仅三百卷，由今考之，颠末未备。乃者圣上深嘉议臣之请，亟诏太常，为之纂述。臣列属礼官，偶承人乏，顾惟单见，何以仰申景铄！谨用采摭，续成八十卷，恭尘乙夜之览。然臣窃谓天地相因，则变化无穷，日月相继，则照临不息，神圣相传，则制作愈备。中兴以来，尧授舜，舜授禹，法彰礼著，焕乎可述。圣上继体守文，规遵成宪，会粹来上，稽以为验，显设藩饰，跻兹登闳，庶俾后之视今，亦犹今之视昔，岂不韪欤！谨序。